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The Sims also, however, exemplifies the rule that any attempted "recreation" of the social world inside a videogame is predicated upon a set of moral and political assumptions. In this game, consumerism is the preferred religion: much of the gameplay centers on buying new things for the Sims' house in order to increase its inhabitants' happiness (such as a large mirror, which will boost their charisma, or a new oven, which will help them cook meals for their housemates and so become more popular), and in helping them climb the slippery pole of a career as a politician or scientist. More money makes a Sim happier; social dissidents are not allowed. Once more, we reach a stratum in videogame design where certain gameplay possibilities have been ruled out by the assumptions buried deep in its structure.

This will, for the forseeable future, continue to be the case. Even in the splendidly ambitious Republic, a forthcoming game that promises to simulate revolutionary politics in a life-sized eastern European city, there is a fundamental assumption, according to one of the designers at London's Elixir Studios, that everyone is cynically self-interested and powerhungry. That still represents a certain angle, a necessarily partial explanation of how the world works, although it seems a more potentially fruitful and provocative starting point than the Sims philosophy. Simplification in videogame design, as this book has insisted, is not only inevitable but desirable. But you must choose your simplifications carefully.

Steven Poole - Trigger Happy (descargar en PDF baixo unha licenza Creative Commons by-nc-nd 3.0)

Che fece... el gran rifiuto

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A certa xente chégalle un día
en que debe dar o gran Si ou o gran Non.
Pronto se descobre quen leva
preparado no seu interior o Si e, ao dicilo,

segue vivindo na súa honra e convicción.
Quen dixo Non, non se arrepinte. Repetíndolle
a cuestión, de novo dirá Non. Pero ese Non -xusto-
vaino angustiar toda a súa vida.

Konstantinos Kavafis - Poemas Canónicos

Os gobernantes deste mundo

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Despois de todo, a verdadeira razón pola que, unha vez que o poder está nas mans do pobo, se lle permite a unha maioría gobernar durante un longo período de tempo, non é por ser máis probábel o teren eles razón, nin porque lles pareza máis xusto á marioría, senón porque fisicamente son máis fortes. Mais un goberno no que a maioría decida en todos os casos non pode estar baseado na xustiza polo menos tal e como os homes entenden a xustiza. ¿Non pode haber un goberto no que non sexa a marioría, senón a conciencia, a que decida o que está ben e o que está mal? ¿No que as mariorías decidan só sobre algunhas cuestións nas que sexa aplicabel a norma de conveniencia? ¿Debe o cidadán, sequera por un momento e ainda que sexa na máis mínima medida, abdicar da súa conciencia en beneficio do lexislador? Se é así, ¿para que teñen os homes conciencia? Eu creo que deberiamos ser priemiro homes e súbditos despois. Non é desexabel cultivar o respeto pola lei, senón pola xustiza. A única obriga que teño o dereito de asumir é a de facer en todo momento o que eu considere xusto. Xa se dixo, ben acertadament, que unha sociedade comercial non ten conciencia, pero unha sociedade comercial de homes con conciencia é unha sociedade con conciencia.

Henry D. Thoreau - Desobediencia civil (español PDF, portugués PDF, inglés varios formatos)

Os dereitos da explotación capitalista

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Traballade, traballade, proletarios, para aumentar a fortuna social e as vosas miserias indiividuais, traballade, traballade porque, sendo máis pobres, teredes máis razóns par traballar e ser miserables. Esta é a lei inexorable da producción capitalista.
Paul Lafargue - O dereito á preguiza

P.D: La semana de 65 horas revienta el sueño europeo.

The age of self

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El proletariado ha muerto, dicen,
Somos consumidores,
hemos progresado.
Somos gente, nada más.
Unos viven muy bien,
otros malviven.
No os preocupéis de los últimos:
este es el tiempo de los triunfadores.
Creo que si olvidamos las raíces,
si olvidamos dónde estamos,
todo el movimiento se desintegrará.
Dicen que necesitamos
una apariencia moderna,
como si no supiéramos
que el problema es más grave.
Mientras unos actúan
como en una comedia,
los obreros todavía
mueren trabajando.

Bernardo Atxaga

No te salves

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No te quedes inmóvil
al borde del camino
no congeles el júbilo
no quieras con desgana
no te salves ahora
ni nunca
            no te salves
no te llenes de calma

Mario Benedetti, No te salves

Só o silencio me responde

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APRENDEMOS a non citarnos máis,
a non alzar a mirada buscándonos,
mais nin siquera podemos dicir
que pasará connosco nunha hora.

Anna Akhmátova - Só o silencio me responde

La historia más bella del mundo

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La muerte no es, por cierto, un regalo para el individuo, pero sí lo es para la especie: le permite conservar su nivel óptimo de desempeño.

Hubert Reeves, Jöel de Rosnay, Yves Coppens e Dominique Simonnet - La historia más bella del mundo

Mutantes

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Algunos de nosotros, por azar, nacemos con con un número inusualmente elevado de mutaciones levemente nocivas, mientras que otros nacen con bastante pocas. Y algunos de nosotros, por azar, nacemos con una sola mutación de un efecto devastador que casi nadie más posee. ¿Quienes son, por tanto, los mutantes? Sólo puede haber una respuesta, y ésta ha de ser coherente con nuestra experiencia cotidiana de lo normal y lo patológico. Todos somos mutantes. Pero algunos somos más mutantes que otros.

Armand Marie Leroi - Mutantes

Guía para transformar os xogos tradicionais

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Los hombres, aunque con algunas excepciones, no ven necesaria ni propia la lucha por la equidad de género, por tanto, son menos permeables a cuestionamientos sobre su masculinidad.

[...]

Si las niñas juegan al fútbol se piensa que existe igualdad en los centros educativos; sin embargo, en muy pocos casos se observa a los niños jugando a lo que antes sólo hacían las niñas.

Instituo Andaluz de la Mujer - Nuevas formas de jugar: Guía para transformar los juegos tradicionales

Homes todos, vaianseme revolucionando. Fagan o favor.

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